” قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبة (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين.

بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها.

بعدما تسنـّم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ومعه سيدنا عمرو بن العاص (رضي الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة “إن لله جنودا من عسل”.

بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار.

ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. لا ينقصهم سوى أن يقولون أبو سفيان (رضي الله عنه).

بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما انتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول “لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية” ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (رضيَ الله عنه). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا:

لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ

نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني

وكان يقصد (رضيَ الله عنه) أنه أخذ ثأره من النبي محمد (رضيَ الله عنه) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين.”

السطور أعلاه مستوحاة من حلقات “رجال حول الرسول” التي تـنشرها العربية على موقعها كل يوم في شهر رمضان الكريم والتي جعلت من وحشي قاتل حمزة صحابيا جليلا حسُن إسلامه ومجاهدا لا يشبهه مجاهد في سبيل الله ، كما جعلت من يزيد بن معاوية – قاتل الإمام الحسين ابن بنت رسول الله – أميرا للمؤمنين قد قاب قوسين أو أدني من مهبط الوحي ليبّـشره برضوان من الله ورحمة ، فترى القرّاء العرب المؤمنين جدا يترضون على يزيد في تعليقاتهم ويدعون الله أن يحشرهم مع يزيد ووحشي يوم القيامة.

ونحن هنا لا يسعنا إلا أن نسأل: أهذا دين أم طين يا عرب؟

إن كان هذا دينا ً، فإننا نبرأ إلى الله ورسولهِ الكريم من هكذا دين ، وإن كان طينا ً فلعنة الله وملائكتهِ ورسلهِ والناس أجمعين على هذه الطينة التي لا تميّز بين الحسين سبط الرسول ويزيد وبين حمزة سيد الشهداء ووحشي.

ثم إذا كان هذا هو دينكم الذي تتعبدون ربكم فيه بالترضـّي والترحّم على قتلة أهل بيت نبيّكم ، فلماذا تدينون وتستنكرون جرائم الصهاينة بحق الشعب الفلسطيني المظلوم وتلعنون شارون؟ فالقاتل والمقتول إذن في الجنة ، فلماذا لا تقولون مثلا سيدنا شارون (رضيَ الله عنه) قتل وشرّد الشعب الفلسطيني (رضيَ الله عنه) وانتهت الحكاية؟

سيقول البعض: إن شارون ليس مسلما ولا يجوز الترضي عليه!

ما شاء الله!

وهل كان يزيد بن معاوية مسلما وهو الذي يتشفـّى على مرأى ومسمع المسلمين بأخذ ثأره من النبي بقتل وسبي أهل بيته؟

سيستشهد أحباب يزيد وهذا ديدنهم بالآية الكريمة ((تلكَ أمة قد خلتْ لها ما كسبتْ ولكم ما كسبتم ولا تـُسألونَ عما كانوا يعملون)).

وهذا كلام جميل جدا ، لكن لماذا إذن لا زلتم تتعبدون بقراءة القرآن الكريم وهو يلعن ويتبرأ في كل آياته من أناس غابرين كانوا كافرين وظالمين وقتلة ومجرمين ومفسدين في الأرض أمثال النمرود وفرعون وقارون وهامان وغيرهم؟

ثم إن قارون كان على دين موسى قبل أن يخسف الله به الأرض ، وإنّ فرعون قد آمن برب موسى قبل أن يغرق في البحر وأصبح من المسلمين باعتراف القرءان ، فلماذا لا تتمّون معروفكم وتترضون عنه فتقولون رضيَ الله عن فرعون وأرضاه كلما ذكرتموه خاصة إنه نطق الشهادة قبل أن يموت مثلما فعل صدام والحجاج بن يوسف الثقفي؟ ومَن كانت آخر كلماته الشهادة دخل الجنة. يعني هي بقت على فرعون؟

لا أعرف إن كان هؤلاء الشراذم يدينون حقا بدين الإسلام أم إنهم على دين آخر؟ فإذا كانوا مسلمين فلماذا كل هذا البغض والعداء المتواصل لأهل بيت النبي ومولاة أعدائهم إلى الدرجة التي تجعلهم في شهر رمضان الكريم يترضون ويترحمون على قاتلي أهل بيت النبوة ويدعون الله أن يحشرهم مع أولئك القتلة؟

أهذا جزاء إحسان رسول الله معكم؟

أبهذه الأقوال والأفعال تريدون أن تلقوا رسول الله يوم القيامة؟

اللهم إنـّنا نبرأ إليك من هذه الأمة الفاسدة التي قتلتْ أهل بيت نبيك ورسولك الخاتم ونبرأ إليك من أفعال وأقوال أحفاد أولئك القتلة في زمننا هذا الذين أسِفوا على أنهم لم يشاركوا أجدادهم بقتل أهل البيت فأصبحوا يترضون ويترحمون على أولئك القتلة المجرمين ويدعونك أن تحشرهم معهم يوم القيامة ، اللهم فاحشرهم معهم ، واحشرنا مع نبيك وأهل بيته المظلومين.

من الوكالة: نؤكد للأخوة الكرام إن الأخ أبي هبة قد أرسل الموضوع لنا والوكالة تسرعت فنسبت المقال إليه، وهو لم يدع ذلك ويبدو أن المقال هو للكاتب: منسي الطيب.

إن عمرو بن العاص الذي أسلم بآخرة وكان له دوره الخبيث فى التحكيم ، والذي كشف عن عورته خلال المعركة لينج من سيف الإمام علي كرم الله وجهه ، والذي قام بدور المحرض ومستشار السوء والشر لمعاوية واتخذ صفه أى صف الفئة الباغية فى حربه ضد الخليفة الشرعي على بن أبى طالب .. والخليفة معاوية و ابنه يزيد وأبوه أبو سفيان وأمه هند آكلة الأكباد أسلموا يوم الفتح وكانوا من الطلقاء ومواقفهم المحاربة والمعادية للإسلام ولآل البيت ولكثير من الصحابة. هؤلاء الخمسة : عمرو بن العاص و معاوية وأبوه وابنه وأمه لا يمكن أن ينطبق عليهم شرط لقب الصحابة والترضي عنهم والتي وردت فى الآية 100 من سورة التوبة : “والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ” .. فلا هم من السابقين الأولين ولا من التابعين بإحسان .. ولا هم من بايعوا الرسول تحت الشجرة .. ” لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا “. وإذا قلتم : الإسلام يجب ما قبله . فماذا عن ما بعده ؟! .. معاوية بعد إسلامه ألغى حكم الشورى ونشر الهرقلية الوراثية وأسس المُلك العضوض وأوغل فى الدماء وزرع الفتنة وأسس الحكم بسفك الدماء و الإغراء بالمال والرشوة .. وحارب آل البيت ودس السم لابن بنت رسول الله ، وتجرأ على مقام النبوة ، وأمر بلعن أبى الحسنين وزوج بنت رسول الله وأول من أسلم من الصبيان المجاهد فى سبيل الله والخليفة الراشد الرابع والصحابي الجليل على بن أبى طالب، على المنابر، وكذا فعل ابنه يزيد حين قتل الحسين بن علي ، ابن بنت رسول الله ، عبر عماله وأعوانه ، وشرب الخمر ، وتلهى بالجواري وقرده المفضل. فأي مثل أعلى هؤلاء الخمسة وكيف يكونوا صحابة ؟! ولا يترضى عن هؤلاء الخمسة إلا الوهابيون ومن شاكلهم ولف لفهم فى مصر خصوصا والعالم العربي عموما.

سيدهم معاوية رضيت أهواؤهم عنه ، وسيدهم عمرو بن العاص رضيت أهواؤهم عنه ، أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم. هكذا يرضونه و يسيدونه .. هكذا حظ الطغاة والدكتاتوريين والسفاكين والخبثاء والمتآمرين وزارعي الفتن دوما فى عالمنا العربي .. حقا لقد نجح معاوية فى بروباجندته ودعايته الإعلامية .. لذلك هم يكرهون المسلمين الشيعة وآل البيت ويكرهون الديمقراطية وما الإسلام الحقيقى إلا الحكم بالديمقراطية والجمهورية والاشتراكية .. يحبون معاوية ويبغضون عليا والحسن والحسين .. معاوية مثلهم الأعلى وقدوتهم وأسوتهم السيئة .. فى التوريث والاستبداد والهرقلية والكذب والتدليس وسفك الدماء ودس السم .. وعمرو بن العاص مثلهم فى التآمر والانحياز للباطل وللدنيا .. أى رئيس هذا – رئيس مصر – الذى يبقى ومسموح له أن يبقى لخمس فترات .. (لأكثر من فترتين) على خلاف الجمهوريات فى العالم أجمع .. إنه ملك ولا شك وليس رئيسا .. ولم يكن معاوية خليفة بل ملكا . وهو ما أعلنه سعد بن أبى وقاص وصارح معاوية به عندما دخل عليه فقال “السلام عليك أيها الملك” فضحك معاوية وقال ما كان عليك يا أبا إسحاق رحمك الله لو قلت “يا أمير المؤمنين فقال سعد أتقولها جذلان ضاحكا. والله ما أحب أنى وليتها بما وليتها به.”. كم فى صحافة مصر والسعودية وأعوان أنظمة محور الانحطاط والاعتهار والاعتلال أمثال عمرو بن العاص ؟ وكم حاكم من حكام هذا المحور الملعون من أمثال معاوية ويزيد ؟ .. لا نطلب منكم لعنهم ولكن على الأقل لا تترضون عنهم ففي ذلك وقاحة ما بعدها وقاحة.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم يا من دلع لسان الصبح بنطق تبلجه وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه وأتقن صنع الفلك الدوار في مقادير تبرجه وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه يا من دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته وجل عن ملاءمة كيفياته يا من قرب من خطرات الظنون وبعد عن لحظات العيون وعلم بما كان قبل أن يكون يا من أرقدني في مهاد أمنه وأمانه وأيقظني إلى ما منحني به من مننه وإحسانه وكف أكف السوء عني بيده وسلطانه، صل اللهم على الدليل إليك في الليل الأليل والماسك من أسبابك بحبل الشرف الأطول والناصع الحسب في ذروة الكاهل الأعبل والثابت القدم على زحاليفها في الزمن الأول وعلى آله الأخيار المصطفين الأبرار وافتح اللهم لنا مصاريع الصباح بمفاتيح الرحمة والفلاح وألبسني اللهم من أفضل خلع الهداية والصلاح واغرس اللهم بعظمتك في شرب جناني ينابيع الخشوع واجر اللهم لهيبتك من آماقي زفرات الدموع وأدب اللهم نزق الخرق مني بأزمة القنوع، إلهي إن لم تبتدئني الرحمة منك بحسن التوفيق فمن السالك بي إليك في واضح الطريق وإن أسلمتني أناتك لقائد الأمل والمنى فمن المقيل عثراتي من كبوات الهوى وإن خذلني نصرك عند محاربة النفس والشيطان فقد وكلني خذلانك إلى حيث النصب والحرمان، إلهي أتراني ما أتيتك إلا من حيث الآمال أم علقت بأطراف حبالك إلا حين باعدتني ذنوبي عن دار الوصال فبئس المطية التي امتطت نفسي هواها فواهاً لها لما سولت لها ظنونها ومناها وتباً لها لجرأتها على سيدها ومولاها، إلهي قرعت باب رحمتك بيد رجائي وهربت إليك لاجئاً من فرط أهوائي وعلقت بأطراف حبالك أنامل ولائي فاصفح اللهم عما كنت أجرمته من زللي وخطأي وأقلني من صرعة رداي فإنك يا سيدي ومولاي ومعتمدي ورجائي وأنت غاية مطلوبي ومناي في منقلبي ومثواي، إلهي كيف تطرد مسكيناً التجأ إليك من الذنوب هاربا أم كيف تخيب مسترشداً قصد إلى جنابك ساعيا أم كيف ترد ظمآناً ورد إلى حياضك شاربا، كلا وحياضك مترعة في ضنك المحول وبابك مفتوح للطلب والوغول وأنت غاية المسئول ونهاية المأمول، إلهي هذه أزمة نفسي عقلتها بعقال مشيتك وهذه أعباء ذنوبي درأتها بعفوك ورحمتك وهذه أهوائي المضلة وكلتها إلى جناب لطفك ورأفتك فاجعل اللهم صباحي هذا نازلاً عليّ بضياء الهدى وبالسلامة في الدين والدنيا ومسائي جنة من كيد العدى ووقاية من مرديات الهوى إنك قادر على ما تشاء تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك من ذا يعرف قدرك فلا يخافك ومن ذا يعلم ما أنت فلا يهابك ألفت بقدرتك الفرق وفلقت بلطفك الفلق وأنرت بكرمك دياجي الغسق وأنهرت المياه من الصم الصياخيد عذباً وأجاجا وأنزلت من المعصرات ماءً ثجاجا وجعلت الشمس والقمر للبرية سراجاً وهاجاً من غير أن تمارس في ما ابتدأت به لغوباً ولا علاجا فيا من توحّد بالعز والبقاء وقهر عباده بالموت والفناء صل على محمد وآله الأنقياء واسمع ندائي واستجب دعائي وحقق بفضلك أملي ورجائي يا خير من دعي لكشف الضر والمأمول لكل عسر ويسر بك أنزلت حاجتي فلا تردني من سنيّ مواهبك خائباً يا كريم يا كريم يا كريم برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين.

(ثم اسجد وقل)

إلهي قلبي محجوب ونفسي معيوب وعقلي مغلوب وهواي غالب وطاعتي قليل ومعصيتي كثير ولساني مثر بالذنوب فكيف حيلتي يا ستار العيوب ويا علام الغيوب ويا كاشف الكروب اغفر ذنوبي كلها بحرمة محمد وآل محمد يا غفار يا غفار يا غفار برحمتك يا أرحم الراحمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على النبي واله الطيبين الطاهرين

من الدعاء المختص بالإفطار في شهر الصيام

قال الامام الصادق (عليه السلام) : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لأمير المؤمنين (عليه السلام
يا أبا الحسن !.. هذا شهر رمضان قد أقبل ، فاجعل دعاءك قبل فطورك ، فإنّ جبريل  (عليه السلام) جاءني فقال :

يا محمد !.. من دعا بهذا الدعاء في شهر رمضان قبل أن يفطر ، استجاب الله تعالى دعاءه ، وقبِل صومه وصلاته ، واستجاب له عشر دعوات ، وغفر له ذنبه ، وفرّج همّه ، ونفّس كربته ، وقضى حوائجه ، وأنجح طلبته ، ورفع عمله مع أعمال النبيين والصدّيقين ، وجاء يوم القيامة ووجهه أضوء من القمر ليلة البدر .. فقلت : ما هو يا جبريل  ؟!.. فقال : قل :

اللهم !.. ربّ النور العظيم ، وربّ الكرسي الرفيع ، وربّ البحر المسجور ، وربّ الشّفع الكبير ، والنور العزيز ، وربّ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم .
أنت إله من في السموات ، وإله من في الأرض ، لا إله فيهما غيرك ، وأنت ملك من في السموات ، وملك من في الأرض ، لا ملك فيهما غيرك .

أسألك باسمك الكبير ، ونور وجهك المنير ، وبملكك القديم ، يا حيّ يا قيوم !.. يا حيّ يا قيوم !.. يا حيّ يا قيوم !.. أسألك باسمك الذي أشرق به كلّ شيءٍ ، وباسمك الذي أشرقت به السموات والأرض ، وباسمك الذي صلح به الأولون ، وبه يصلح الآخرون .

يا حيّ قبل كلّ حيّ !.. ويا حيّ بعد كلّ حيّ !.. ويا حيّ لا إله إلا أنت !.. صلّ على محمد وآل محمد ، واغفر لي ذنوبي ، واجعل لي من أمري يسراً وفرجاً قريباً ، وثبّتني على دين محمد وآل محمد ، وعلى سنّة محمد وآل محمد ، عليه وعليهم السلام .

واجعل عملي في المرفوع المُتقبَّل ، وهب لي كما وهبت لأوليائك وأهل طاعتك ، فإني مؤمنٌ بك ، ومتوكّلٌ عليك ، منيبٌ إليك ، مع مصيري إليك .

وتجمع لي ولأهلي وولدي الخير كلّه ، وتصرف عني وعن ولدي وأهلي الشرّ كلّه ، أنت الحنّان المنّان ، بديع السموات والأرض ، تعطي الخير من تشاء ، وتصرفه عمن تشاء ، فامنن عليّ برحمتك يا أرحم الراحمين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ….
أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي شهر رمضان

أو يطلع الفجر من ليلتنا هذه و لك قبلنا تبعة أو ذنب تعذبنا عليه.

قال الباقر (ع) : إنّ لجُمَع شهر رمضان لفضلاً على جُمَع سائر الشهور ، كفضل رسول الله (ص) على سائر الرسل .

قال النبي (ص) : فضل عليّ بن أبي طالب على هذه الأمة كفضل شهر رمضان على سائر الشهور .

قال النبي (ص) في فضل شهر رمضان : مَن أكثر فيه من الصلاة عليّ ثقّل الله ميزانه يوم تخفّ الموازين .

قال النبي (ص) : مَن ذكرني فلم يصلِّ عليّ فقد شقي ، ومَن أدرك رمضان فلم تصبه الرحمة فقد شقي ، ومَن أدرك أبواه أو أحدهما فلم يبرّ فقد شقي .

كنا عند الباقر(ع) … ثمانية رجالٍ ، فذكرنا رمضان ، فقال : لا تقولوا هذا رمضان ، ولا ذهب رمضان ، ولا جاء رمضان ، فإنّ رمضان اسمٌ من أسماء الله عزّ وجلّ ، لا يجيء ولا يذهب ، وإنما يجيء ويذهب الزائل ..ولكن قولوا : شهر رمضان ، فالشهر المضاف إلى الاسم ، والاسم اسم الله ، وهو الشهر الذي أُنزل فيه القرآن ، جعله الله تعالى مثلاً وعيداً .

قال الصادق (ع) : إذا رأيت هلال شهر رمضان ، فلا تشر إليه بالأصابع ، ولكن استقبل القبلة ، وارفع يديك إلى السماء ، وخاطب الهلال تقول :
ربي وربك الله ربّ العالمين . اللهم!..أهلّه علينا بالأمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والمسارعة إلى ما تحبّ وترضى . اللهم!..بارك لنا في شهرنا هذا ، وارزقنا عونه وخيره ، واصرف عنا ضرّه وشرّه ، وبلاءه وفتنته .

قال الصادق (ع) : من تصدّق في شهر رمضان بصدقةٍ ، صرف الله عنه سبعين نوعاً من البلاء .

قال الصادق (ع) : أيما مؤمن أطعم مؤمناً ليلةً من شهر رمضان ، كتب الله له بذلك مثل أجر من أعتق ثلاثين نسمة ًمؤمنةً ، وكان له بذلك عند الله عزّ وجلّ دعوة مستجابة .

أحسنوا في شهر رمضان إلى عيالكم ، ووسّعوا عليهم ، فقد روي عن الأئمة عليهم السلام : إنّ الله لا يحاسب الصائم على ما أنفقه في مطعمٍ ولا مشربٍ ، وأنه لا إسراف في ذلك

قال رسول الله (ص) : في خطبته في فضل شهر رمضان : أيها الناس !..من فطّر منكم صائماً مؤمناً في هذا الشهر ، كان له بذلك عند الله عتق رقبةٍ ، ومغفرة لما مضى من ذنوبه .

قيل : يا رسول الله (ص) !..وليس كلنا يقدر على ذلك ، فقال (ص) : اتقوا النار ولو بشربةٍ من ماء

قال النبي (ص) : لو يعلم العبد ما في رمضان ، لودّ أن يكون رمضان السنة ، فقال رجلٌ من خزاعة : يا رسول الله !..وما فيه ؟..
فقال (ص) : إنّ الجنة لتزيّن لرمضان من الحول إلى الحول ، فإذا كان أول ليلة من رمضان ، هبّت الريح من تحت العرش ، فصفّقت ورق الجنة ، فتنظر حور العين إلى ذلك ، فيقلن : يا ربّ !..اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجاً ، تقرّ بهم أعيننا وتقرّ أعينهم بنا ….الخبر .

قال رسول الله(ص) : أُعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم يُعطاها أحد قبلهن :
خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . وتستغفر له الملائكة حتى يفطر . وتُصفّد فيه مردة الشياطين ، فلا يصلوا فيه الى ما كانوا يصلون في غيره .
ويزيّن الله عزّ وجلّ في كل يوم جنّته ويقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى ويصيروا إليك . ويُغفر لهم في آخر ليلة منه . قيل يا رسول الله!..أي ليلة ؟..القدر ؟..قال : لا ، ولكن العامل إنما يُوفّى أجره إذا انقضى عمله.

قال رسول الله (ص) : من صلّى في شهر رمضان في كلّ ليلةٍ ركعتين : يقرأ في كلّ ركعةٍ بفاتحة الكتاب مرة ، و{ قل هو الله أحد } ثلاث مرات – إن شاء صلاهما في أول ليل ، وإن شاء في آخر ليل – والذي بعثني بالحقّ نبيّاً إنّ الله عزّ وجلّ يبعث بكلّ ركعةٍ مائة ألف ملك يكتبون له الحسنات ، ويمحون عنه السيئات ، ويرفعون له الدرجات ، وأعطاه ثواب من أعتق سبعين رقبةً .

قال الباقر (ع) : يا جابر !..من دخل عليه شهر رمضان ، فصام نهاره ، وقام ورداً من ليلته ، وحفظ فرجه ولسانه ، وغضّ بصره ، وكفّ أذاه ، خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه ، قلت له : جعلت فداك !..ما أحسن هذا من حديث !..قال :
ما أشدّ هذا من شرط !.

عن الصادق (ع) : في حديثٍ طويلٍ يقول في آخره : إنّ أبواب السماء تُفتّح في شهر رمضان ، وتُصفّد الشياطين ، وتُقبل أعمال المؤمنين ، نِعْمَ الشهر شهر رمضان !..كان يُسمى على عهد رسول الله (ص) المرزوق .

قال الصادق (ع) : صوم شهر رمضان فرضٌ في كلّ عامٍ ، وأدنى ما يتمّ به فرض صومه العزيمة من قلب المؤمن على صومه بنيّةٍ صادقةٍ ، وترك الأكل والشرب والنكاح في نهاره كلّه ، وأن يحفظ في صومه جميع جوارحه كلّها من محارم الله ربه ، متقرّباً بذلك كلّه إليه ، فإذا فعل ذلك كان مؤدّياً لفرضه
عن أميرالمؤمنين (ع) ( في خطبة النبي(ص)) في فضل شهر رمضان ، فقال (ع) : فقمتُ فقلتُ : يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر ؟.. فقال (ص) :
يا أبا الحسن !.. أفضل الأعمال في هذا الشهر : الورع عن محارم الله عز وجل

قال النبي (ص) : فأيما امرأة صلت في اليوم والليلة خمس صلوات ، وصامت شهر رمضان ، وحجّت بيت الله الحرام ، وزكت مالها ، وأطاعت زوجها ، ووالت عليا بعدي ، دخلت الجنة بشفاعة ابنتي فاطمة ، وإنها لسيدة نساء العالمين .

قال الرضا (ع) : في أول ليلة من شهر رمضان يُغل المَرَدة من الشياطين ، ويغفر في كل ليلة سبعين ألفاً ، فإذا كان في ليلة القدر غفر الله بمثل ما غفر في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى ذلك اليوم ، إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول الله عز وجل : أنظِروا هؤلاء حتى يصطلحوا .

عن الباقر و الصادق (ع) :سأل عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان ، فقال : ليلة تسع عشر ة ، وليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وقال : في ليلة تسع عشرة يكتب وفد الحاجُ ، وفيها يفرق كلُ أمر حكيم ، وليلة إحدى وعشرين فيها رُفِع عيسى ، وفيها قُبضَ وصيُّ موسى (ع) ، وفيها قُبِضَ أمير المؤمنين(ع) ، وليلة ثلاث وعشرين هي ليلة الجهنيّ .

قال الرضا (ع) : كان أمير المؤمنين (ع) لا ينام ثلاث ليال : ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ، وليلة الفطر ، وليلة النصف من شعبان ، وفيها تقسم الأرزاق والآجال ، وما يكون في السنة .

بارك الله لنا و لكم في هذا الشهر الكريم و أعاننا الله على صيامه و قيامه.

السفير المصرى
فى تل أبيب يحتفل بالذكرى السابعة والخمسين لثورة يوليو (تموز ) 1952 ، مع رئيس كيان إسرائيل ورئيس وزرائها وسط تعتيم إعلامى مصرى وعربى شديد .

ليس غريبا على العدو الصهيوني أن يكذب لأنه في الأصل كذاب.. وليس غريبا عليه أن يمكر لأنه في الأصل مكار.. وليس غريبا على هذا العدو أن يخدع ويناور لأنه في الأصل خداع ومناور وليس غريبا عليه أيضا أن يقوم باغتصاب الأرض وإقامة المستوطنات الصهيونية فوقها لأنه في الأصل مغتصب.. وليس غريبا عليه أن يستمر في إرهابه وجرائمه لأنه في الأصل إرهابي ومجرم.

لكن الغريب في هذا العدو أن يحتفل بثورة 23 يوليو المجيدة التي قالت لهذا العدو.. “لا تفاوض“، ” لا صلح“، “لا اعتراف“، فبالأمس شاهدنا هذا العدو برموزه النتن –ياهو ورئيس الكيان الصهيوني شيمون بيريز والإرهابية تسيبي ليفني رئيسة حزب كاديما وعدد من أركان هذا العدو يحتفلون بثورة 23 يوليو ويشاركون السفير المصري ياسر رضا في مدينة هرتسليا قرب تل أبيب الاحتفالات بثورة 23 يوليو!!!!!!

لا تستغربوا من كثرة علامات التعجب تلك لأن العقل والمنطق والوجدان العربي لا يمكن أن يصدق أن رموز هذا العدو يدنسون ثورة 23 يوليو عندما شاركوا السفير المصري في الاحتفال بهذه المناسبة وهذا المشهد الذي نقلته وسائل الإعلام العربية، خاصة قناة الجزيرة الفضائية على الهواء مباشرة يدعو للاستغراب والدهشة لدى الكثير من المراقبين والمحللين السياسيين ليس لنقل الخبر على الهواء مباشرة، وإنما لأن رموز هذا العدو يشاركون في احتفال ثورة حددت لنا من هو العدو الحقيقي ومن هو الصديق الحقيقي وحددت لنا من نحن وما هي هويتنا وحددت لنا طبيعة صراعنا مع هذا العدو وقالت لنا إن فلسطين أرض عربية من البحر إلى النهر ولأنها كذلك قالت لاءاتها المشهورة “لا تفاوض”، “لا اعتراف”، “لا صلح” مع هذا العدو فلماذا إذن يحتفل العدو بهذه الثورة؟!!!!

هذا السؤال لا نوجهه إلى رموز العدو الصهيوني وإنما نوجهه إلى النظام المصري الذي وجه الدعوة لرموز هذا العدو للاحتفال بهذه الثورة .

هل يريد هذا النظام المصري أن يقول للعدو الصهيوني لقد انتهت وماتت ثورة 23 يوليو ونحن نوجه الدعوة لكم اليوم لتقطعوا بالسكين كعكة وفاة هذه الثورة؟!!!

هذا السؤال نوجهه إلى الشعب المصري الذي آمن بالله وبقيادة قائد الأمة العربية الراحل جمال عبد الناصر لأنهم هم أصحاب المصلحة الحقيقية في وطنهم وهم الأوفياء لمبادئ ثورتهم وهم المخلصون لمبادئ ثورة 23 يوليو المجيدة وهم المدافعون عن مبادئ هذه الثورة وهم وحدهم القادرون على منع أعداء ثورة 23 يوليو من الاحتفال بهذه الثورة لأن هذه الثورة لم تمت حتى يحتفل السفير المصري في تل أبيب مع العدو الصهيوني بقطع كيكتها بالسكين!!!

الطب الصيني هو علاج يعتمد على الوخز بالإبر والأعشاب والتدليك، له من العمر 4500 سنة، وعلى مدار العصور اكتشف العاملون في حقل الطب الصيني

أن بعض نقاط الجسم الخارجية في حال وخزها بأي جسم حاد أو الضغط عليها يؤدي إلى شفاء الأعضاء الداخلية في الجسم أو بعض الأمراض التي يعاني منها الإنسان بصورة عامة.‏

ومنذ آلاف السنين حدد الصينيون نوعاً من القنوات التي عليها بعض النقاط، وكل قناة مرتبطة بمكان معين في الجسم، مثلاً: هناك للكبد، وأخرى للأمعاء وثالثة للقلب وغير ذلك مما تشكل بمجموعها 12 قناة تعالج كل منها العضو المربوط بها فضلاً عن علاج أمراض أخرى خارج هذا العضو.‏

ومنذ بدايات القرن الحديث أصبح الطب الصيني منتشراً في معظم دول العالم تقريباً ولا سيما في الدول المتقدمة طبياً مثل الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا وإسبانيا، وأصبح يستخدم لعلاج العديد من الأمراض ما اضطر منظمة الصحة العالمية لإصدار لائحة تعلن فيها أن الطب الصيني يشفي ويعالج 33 مرضاً إما كلياً وإما بشكل متقدم.‏

وهذه اللائحة التي اعتمدها عدد كبير من الدول المتقدمة طبياً أدت إلى تسليط الضوء على الطب الصيني وبالتالي انعكست إيجاباً على نظرة الناس تجاهه.‏

وفي الفترة الأخيرة أدخلت بعض الدول في الضمان الصحي لديها العديد من علاجات الطب الصيني منها: أمراض الربو والحساسية والأمراض العصبية والجلدية التي أعطت نتائج باهرة جداً الأمر الذي أدى إلى إجراء دراسات حديثة في الدول الأوروبية حول هذا النوع من الطب.‏

وهناك أمر آخر دفع بالطب الصيني إلى الواجهة علمياً وشعبياً.‏

ففي عام 1958 بدأ الصينيون بإجراء عمليات جراحية يعتمدون فيها على نظام تخدير الطب الصيني ودون أي «بنج» ومنها عمليات استئصال اللوزات والأكياس الدهنية وحتى عمليات الولادة.‏

وختاماً بدأ الطب الصيني يكتسب السمعة الحسنة والواسعة عالمياً بعد أن أثبت العلماء أنه يرتكز على أسس علمية واضحة وثابتة وتدحض كل اتهامات الشعوذة والخرافة التي يحاول البعض إلصاقها به.‏

بسم الله الرحمن الرحيم

السلفية العصرية هي النموذج الجديد أي ( الموديل العصري ) للإعلان عن التدين الحديث والإسهام في التطرف والتشدد والتنادي العصبي بالانفراد بخدمة الإسلام ويمكن تلخيص ( السلفية العصرية ) في بعض أصولها ومعالمها وقواعدها في ما يأتي   :

أولا : أن تعتقد انك وحدك ( لا شريك لك ) على الحق وان كل من لم يكن على ما أنت علية فهو مبطل خاطئ بل مرتد حلال العرض والدم والمال حتى ولو أوتي علم ( سيدنا ) محمد وتعبد موسى وزهد عيسى وخلة إبراهيم وصبر أيوب وكفاف نوح وبخاصة إذا كان حاكما أو عالما سابقا أو مجتهدا من المشاهير .

ثانيا : أن تعتقد انه لن يدخل الجنة معك أنت وطائفتك احد أبدا ، وان المسلمين من غير مذهبك كالكفار والمشركين هم وقود النار ولو كانوا من الذين انعم الله عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين .

ثالثا : أن تحتقر كل من خالفك وتحقد عليه بغِلٍ ظاهر وباطن ، وان تحاول هدمه وتحطيمه قولا وعملا بما يجوز ومالا يجوز وان تجعل سبه وشتمه عبادة من عباداتك التي لا تنتهي ولا تفتر في ( الحش ) أو في الدرس أو على المنبر !! .

رابعا : أن تعتقد أن الأكوان أزلية مع الله ، وان الله يجلس على العرش بذاته ، وانه ينزل ويصعد ويجيء ويضحك ويغضب ويذهب ، وان له أعين وأيدي وأرجل ، وانه لو دُلي شخص من الأرض بحبل لسقط على الله بلا تأويل .

خامسا : أن تعتقد أن رسول الله المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بشر ككل البشر ولد كما يولد ( شمعون وبطرس ) ومات كما مات ( غاندي وغاليوم ) ، وانه لا معجزة له إلا القران ، وان من نسب إليه غير ذلك من المعجزات أو الخصائص مخرف ابله ، ولو كان البخاري ومسلم ، ثم قل إن أباه صلى الله عليه واله وسلم وأمه وجده وعمه في النار .

سادسا : إن عصمته صلى الله عليه واله وسلم كانت محدودة في منطقة معينة ، وإلا فهو يخطئ ويصر على الخطأ ، ويا طالما ( قرعه ربه ) على خطئه ، وأن كل ميزته أنه ( طارش ) يعني ( ساعي ) قرآن ، أداه بالأمانة ، وأن توقيره وتعزيره والثناء عليه شرك .

سابعا : عندما تقصد إلى المدينة المنورة ، إياك أن تفكر في زيارة القبر الأشرف الأطهر ، ولكن اجعل مقصدك زيارة ( أحجار ) المسجد ، فذلك هو المطلوب الشرعي ، لكيلا تقع في وثنية حب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، أو مناجاة روحه الشريف .

ثامنا : ولا بد أن تتذكر أن ( جهلة ) الصحابة ، و ( حمقى ) التابعين قد أدخلوا القبر النبوي ضمن المسجد ( فاستوجبوا اللعن ) حتى أصبحت الصلاة في المسجد النبوي مشبوهة ، لا يطمئن سلفي إلى صحتها ، وأن ملايين الملايين من الزائرين للقبر النبوي مردودة عليهم عباداتهم ودعواتهم لارتباط القبر الطاهر بالمسجد .

تاسعا : إذا ذكرت مولانا الإمام بن الإمام أخي الإمام أبي الأئمة سيد شباب أهل الجنة ، أبي عبدالله الحسين بن علي وفاطمة ، فقل : إنه قتل عدلا ، وليس شهيدا ، لأنه خرج على الوالي الشرعي ( يزيد بن معاوية ) فاستحق القتل هو ومن معه ، أما أن ( يزيد ) كان واليا فاسقا فاجرا داعرا ، فليس هذا من شأن الحسين ، ولا من شأن أهل بيته ، وأكثر من سب الحسين وآله تدخل الجنة .

عاشرا : إذا ذكرت زيارة المشهد الحسيني الشريف ، فقل : إن الرأس المدفون بهذا المشهد هو رأس رجل يهودي على ما قاله ( ابن تيمية ) ل ، وأن الرأس الحسيني ذهب حيث ذهب ، فلم يدخل مصر ، وأن الضريح القائم بمصر الآن ( وثن ورجس ) يتعين هدمه وتسوية قبته بأرضه ، كما فعل السلف باللات والعزى .

حادي عشر : وقل مثل هذا عن جميع أهل البيت الأشرف نساءً ورجالاً في مشاهدهم ومساجدهم ، وألحق بهم كبار الأئمة من أمثال الشافعي والليث بن سعد والشعراني والبدوي والدسوقي والحنفي والشاذلي والمرسي والرفاعي ومن والاهم ، وقل إنها جميعا طواغيت وأصنام ، والمشغولون بها وثنيون ، خير منهم عباد البقر ، وأنك تستطيع بقليل من العمل أن تبلغ درجاتهم فتكون مثلهم أو تزيد عليهم .

ثاني عشر : أنكر كافة مذاهب أهل السنة بدءا بالمذاهب الأربعة وما سبقها أو لحقها ، ولا تعترف إلا بـ ( ابن تيمية وابن عبدالوهاب ) ثم بمروجي مذهبهم والدائرين في فلكهم من عبيد الدولار والدينار ، وقل : إن أئمة المذاهب الأربعة ومن والاهم ( مجرمون ) فرقوا الأمة ، وصرفوا الناس بقضاياهم الفقهية عن السنة والحديث الشريف ، وأنه لا حاجة بنا لاجتهاداتهم ، أو الاقتداء بهم ، وأن على كل مسلم أن يعمل ليحصل شروط الاجتهاد قبل تحصيل المعاش ، حتى يتناول الأحكام من الكتاب والسنة مباشرة ، مهما كانت ثقافته ، أو إحاطته بعلوم اللغة والدين ، سواءً في ذلك سكان الأدغال أو قمم الجبال أو خريجي الأزهر .

ثالث عشر : اعتقد قبل كل هذا وبعده ، أن إعفاء اللحية هو ركن الإسلام ( السادس ) الذي أغفل ذكره رواة الحديث الذين ذكروا أركان الإسلام وجعلوها خمسة فقط بينما هي ( ستة ) تماما ، وقل : إن أئمة المذاهب تآمروا على الإسلام فلم يجعلوا توفير اللحية شرطا لصحة الإسلام أو الإيمان أو الإحسان ، ولم يجعلوا ترك إعفائها مفسدا للصلاة والصوم والزكاة والحج جميعا ، ولم يقولوا : إن ترك إعفائها ردة تخرج من دين الله ، وأنه لا يطلق على الحليق لفظ مسلم أبدا بأي وجه ، ولا بأي تأويل ، ولا بأي دليل ، مهما صلى وصام وزكى وحج والتزم حدود الله ، وأن الحليق مستوجب لعقوبة الردة والحرابة .

رابع عشر : احمل بكل عنف ، بل بكل وقاحة على جميع مواسم المسلمين وأحفالهم وتقاليدهم مهما يكن لها سند أو استنباط أو قياس ، واتهم كل من يشترك فيها عالما كان أو جاهلا بالشرك والكفر ، والفسوق والعصيان ، والردة والجهل بمعالم الإسلام ، وداوم التشويش والتشبيه ، خلطا بين سنن العادة والعبادة ، وخالف في كل شيء ، واستلفت إليك الأنظار ، واعزل نفسك عن المجتمع قولا وعملا .

خامس عشر : وجه كل جهودك إلى تدمير البناء ( الصوفي ) ، أصيله ودخيله ، مليحه وقبيحه ، واجعل ذلك همك الأول والأخير وغايتك الدنيا والقصوى ، ولا تقبل في ذلك حجة ولا بيانا ، حتى إن كان من كلام إمامك ابن تيمية ، وانس كل النسيان ما في البلاد الإسلامية من مآسي التفريق والتمزيق والخلافات والحروب والأخطار ، ومن شراسة التنصير والتبشير ، وكوارث الإبادة وفواجع الانحلال و اللادينية ، وأهوال الشيوعية ، وفساد الأخلاق والعقائد الذي تبثه وسائل الإعلام المقروءة والمنظورة و المسموعة ، وخطط القضاء على الإسلام التي تدبرها الصليبية واليهودية والفوضوية والماركسية بمراتبها المختلفة في كل وطن فيه واحد من أهل القبلة بالأرض كلها .

فكل ذلك هين ، وهين جدا ، بجوار واجب هدم التصوف و تدمير بنائه ، سواء بالترغيب والإغراء أو الترهيب و الإيذاء .

سادس عشر : لا تعترف بغير العروبة والعرب في المحيط الإسلامي ، رغم كفاح الإسلام للعصبيات والعنصريات ، وقل : إن التُرك والكرد والروم والفرس ، وكل من دخل الإسلام من غير العنصر العربي ، إنما دخلوه ( شعوبية ) ليقضوا عليه من الداخل بوسيلة أو بأخرى ، وأن كل مجد أضيف إلى الإسلام من غير العرب إنما هو أضلولة وأكذوبة ، وأن له دوافع باطنية كلها خطورة لا يفهمها إلا المتسلفون وحدهم ، وأن غير العرب هم الذين أدخلوا على الإسلام من الأقوال والأعمال ما سبب ويسبب له الضياع والتخلف حتى ابتلاء العرب بالدولار والدينار .

سابع عشر : فإذا احتجوا عليك بأمثال البخاري وأبو حنيفة والجرجاني والغزالي ، والمئات من كبار علماء الإسلام غير العرب في كل علم وفن ، وأمثال صلاح الدين الكردي وقطز وبيبرس وبرسباي المملوكي ومحمد الفاتح التركي ، فقل : هذه فلتات ، أو هي أستار تحجب ما وراءها عمدا لأمر ما ، أو ابحث لكل واحد منهم عن شبه نقيصة تقضي بها على ما نسب إليه من أفضال ، فإذا سلم لك واحد وقال : إن الله حكم بأن الحسنات يذهبن السيئات ، فقل : هذه قاعدة لا تنطبق على هؤلاء الأعاجم ، وأنها خاصة بالعرب وحدهم ، وإن جاءوا بما عجز عنه الشيطان !! .

ثامن عشر : قل بلا يحفظ عن كل ( حديث نبوي ) لا يؤيد وجهة نظرك هو ضعيف أو موضوع ، واجعل من سنن العادة سنن عبادة أو العكس ، بلا أصول ولا قواعد ، إلا مزاجك الشخصي ، فالمزاج هو ميزان الشرع في التسلف المعاصر .

تاسع عشر : لا تتوسل إلى الله مبتهلا إليه بواحد من صالحي المسلمين ، حيا أو ميتا ، ولا بسيدنا المصطفى وسلم ، وقل : إن هذا هو عين الوثنية والشرك مهما يكن دليله وشروطه وتفاصيله ، ولا نفرق بين ( المسئول ، والمسئول به ) ، وغالط كلما أعجزك الدليل ، وداور وناور ، وأخرج المسلمين من دين الله جميعا بالتوسل .

- لا تأتم في الصلاة برجل ليس من شيعتك ، مهما يكن دينه وعلمه وفضله وسابقته في الدعوة إلى الله ، وإياك والصلاة خلف الحليق و الصوفي إياك .

- لا تدخل مسجدا لغير طائفتك ، وقل عن بقية المساجد إنها ( كنائس وبيع ) أو تكاد ، خصوصا إذا كان بها ( قبلة ) أو منبر مرتفع أو ضريح !! .

- لا تعامل من ليس من مذهبك بل احتقره وازجره ، وامنع كل خير يصل إليه ، فمن ليس من مذهبك فهو مبتدع أو وثني أو مشرك نجس .

- العن المرأة ، أصابت أم أخطأت ، وأهدر آدميتها ، مهما اعتصمت بمظهر الإسلام ومخبره ومحضره ، فاحترام المرأة هو الكبيرة الثامنة التي لم يذكرها المحدثون فيما ذكروا من الكبائر السبع .

- أخيراً ، قل : نحن أهل الإسلام لا سوانا ، ومن عدانا فهو عدو الإسلام وعلينا كفاحه ، ومن ليس منا فهو علينا ، وليذهب كل أهل القبلة سوانا إلى جهنم .

***********************

أما بعد : فهذا أصول من أبرز أصول ( السلفية المعاصرة ) ، يعلم الله أننا لم نتزيد فيها شيئا ، بل تركنا من معالمها الأساسية كثيرا جدا ، رأينا أن ما ذكرناه هنا إنما هو يدل عليه ، أو هو ملحق به ، أو هو أثر طبيعي له ، وبعض ما تركنا من المثير الذي نعف عن الإشارة إليه ، احتراما للشريعة والعقول والآداب .

وأعلم أن اعتناق هذه ( السلفية ) أيسر السبل إلى الثراء العاجل والربح المريح ( وانظر حولك ) ، والتحق بركب ( الغترات والمشالح ) تكسب دائما ( والخيار لك ) .

والمطلوب منك الآن أن تضع هذه ( المبادئ أو القواعد أو الأصول أو المعالم ) التي سجلناها لك هنا في ميزان الشرع والعقل ، متجردا من التعصب ، معتصما بالإنصاف ، مراعيا ربك عزوجل في كل ذلك .

فسوف لا ترى شيئا من هذه الصفات يرجح في ميزان عدالة الشرع الشريف والعقل الحصيف ، بل إنها الفتيل الذي سيفجر القنبلة القاضية على الإسلام بإسم الإسلام ، خصوصا بعد أن افتتن بهذه السلفية بعض الشباب الذين لم تتح لهم فرصة البحث الكافي ، حتى اعتقدوا أن الإسلام هو توفير اللحية وعداوة أهل القبلة – سلفا وخلفا ، علماء وحكاما – إلا ابن تيمية وابن عبدالوهاب ، مع التزام التعقد والتأزم الدائم .

ولسوف تعذرنا بعد هذا في أن ندعوك إلى أن تنادي معنا بوجوب سعة الأفق ، والأخذ بسماحة الإسلام ورفقه ومرونته ويسره ، والتنادي بالحب في الله ، والتعاون على مكافحة المجمع على كفاحه ، وخدمة المجمع على خدمته ، وترك ما عدا ذلك لكل إنسان بما يناسب نفسيته وذاتيته ، على ألا يؤذي غيره ، ولا يجعل ( النفخة الكذابة ) ودعوى الاختصاص بالصواب طريق الدعوة إلى الله .

إننا ندعو إلى محاولة التقريب بين كافة طوائف المسلمين ، أو على الأقل ( المعايشة السلمية ) التي قد تفضي إلى التفرغ لما هو أهم وأعم وما هو أهدى و أجدى ، والله الموفق المستعان .

تمت مقالة الشيخ الشريف محمد زكي إبراهيم ، من علماء الأزهر ورائد العشيرة المحمدية بمصر ، المتوفى سنة 1419 هـ

الا لعنة الله على كل من خالف الله و رسوله ……………..لعنة الله على الظالمين…الكافرين .

ظلت وزارة الخارجية المصرية على مدى عقود، وحتى بعد وفاة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر،

من المؤسسات الوطنية المصرية الملتزمة بالثوابت العربية والإسلامية، وهذا ما يفسر استقالة اثنين

من وزرائها (إسماعيل فهمي ومحمد إبراهيم كامل) احتجاجاً على معاهدات كامب ديفيد وزيارة

الراحل محمد أنور السادات إلى القدس المحتلة، ولكن يبدو أن هذه الوزارة بدأت تتخلى عن دورها

هذا منذ أن تولاها السيد أحمد أبو الغيط، وتنحدر إلى مستويات متدنية لا تليق باسمها ولا تاريخها،

ناهيك عن مكانة مصر وارث شعبها الوطني العريق على مر العصور.

بالأمس أصدر السيد أبو الغيط ‘فتوى’ غريبة تحلل مرور الغواصات النووية

والبوارج الحربية الإسرائيلية عبر قناة السويس عندما قال أن هذا العبور تحكمه اتفاقية

القسطنطينية الموقعة عام 1888 والتي تتيح للسفن الحربية حق العبور في القناة طالما

أنها لا تحمل توجهات عدوانية تجاه الدولة التي تملك القناة.

فعلاً إنها فتوى غريبة، ومضحكة مبكية في الوقت نفسه. فهذه الاتفاقية التي

يتحدث عنها السيد أبو الغيط وقعت في زمن الخديوي توفيق وأثناء خضوع مصر

للاحتلال الإنكليزي، وقبل قيام إسرائيل بأكــــثر من ستين عاماً، وفي عهد العثماني

السلطان عبد الحميد فإذا كانت الاتفاقية هذه ملزمة لمصر فعلاً، فلماذا لم تلتزم بها

الحكومات المصرية المتعاقبة طوال تلك الأعوام، بما في ذلك حكومة الملك فاروق، بل

وحتى حكومة محمد أنور السادات الذي وقع اتفاقات كامب ديفيد؟

وحتى لو وجدت هذه الاتفاقية التي جرى توقيعها مع الشركة المالكة للقناة،

وهي بريطانية فرنسية مشتركة، فإنها سقطت بعد قرار الرئيس الراحل جمال عبد الناصر

بتأمين القناة وإعادة ملكيتها للشعب المصري كاملة، اللهم إلا إذا كان السيد أبو الغيط

ما زال يعتقد بأنه يعيش في القرن التاسع عشر وليس في القرن الحادي والعشرين.

السفن الحربية الإسرائيلية تعبر القناة ليس بناء على اتفاقية القسطنطينية، وإنما

على تفاهمات سرية وقعتها الحكومة المصرية الحاليـــة بعـــقد تحالف مصري – إسرائيلي

لضرب إيران، ومرور السفن والغواصات الإسرائيلية بكثافة عبر قناة السويس، هو أول تطبيق

علني لهذه التفاهمات.

فالحكومة المصرية نفت على لسان متحدث باسمها لمحطة تلفزيون ‘بي بي سي’ يوم

السبت الماضي مرور أي سفن أو غواصات إسرائيلية عبر القناة، وقال أن مصر تعارض مثل

هذه الخطوة.

وتصدر هذا النفي النشرات الإخبارية لهذه المحطة الناطقة بالعربية، الأمر الذي يعكس

حالة الارتباك التي تعيشها هذه الحكومة والمتحدثون باسمها، بسبب عمليات التضليل المكشوفة

التي يمارسونها لحجب الحقائق عن شعبهم الصابر المكافح والأكثر وطنية منها في الوقت نفسه.

ولعل أبرز مظاهر هذا الارتباك قول السيد أبو الغيط أن حق العبور مكفول للسفن الحربية

طالما أنها لا تملك نوايا عدوانية تجاه الدولة المالكة لهذه القناة. فهل مرور حاملات الطائرات

الأمريكية عبر القناة لضرب العراق واحتلاله عام 2003 لا يشكل نوايا عدوانية بالنسبة لمصر

على معاهدات الدفاع العربي المشترك؟.

السيد أبو الغيط أصبح يشكل وحكومته عبئاً أخلاقياً ودينياً وإنسانياً على مصر

وشعبها، بسبب الدور الذي يلعبه، والتصريحات التي يطلقها، وغالباً ما تشكل استفزازاً للشعب

المصري قبل غيره من شعوب المنطقة، لما تتسم به من الرعونة والجهل.

نحن لا يمكن أن ننسى التصريحات المفوهة التي أطلقها السيد أبو الغيط، وقال

فيها انه ‘سيكسر رجل’ أي فلسطيني جائع يعبر الحدود إلى مصر بحثاً عن لقمة خبز، لأن

هذا يشكل انتهاكاً لمصر وسيادتها وكرامتها الوطنية.

أن يعبر فلسطيني عربي مسلم، ربما تكون نصف عائلته مصرية، الحدود

إلى مصر، بحثاً عن علبة حليب لإرضاع أطفاله بعد أن كاد يقتلهم الحصار جوعاً، فهذا

انتهاك للسيادة والكرامة المصرية، أما أن تعربد غواصات نوويـــة إسرائيلية في قناة

السويس في طـــريقــها إلى البحر الأحمر والخليج في مناورات عسكرية تمهــــيداً

للاعـــتداء على دولة مســـلمة، فــهذا لا يشكل أي انتهاك لهذه السيادة، بل هو أمر مشروع

ومحكوم باتفاقات تعود إلى العصر العثماني قبل قرنين من الزمن.

هذا هو منطق الحكومة التي تحكم مصر حالياً، وهو منطق اعوج لا يستقيم

مع أي من الأعراف والقوانين الوضعية والإلهية، ولذلك تتراجع مكانة هذا البلد العريق،

ويتقزم دورها ويتطاول عليها الكثيرون، بمن في ذلك الإسرائيليون.

إن هذه العربدة الإسرائيلية في قناة السويس ليست سوى انهيار جديد في منظومة

الأمن القومي المصري الذي تسارع منذ العدوان الأخير على غزة. فإسرائيل أصبحت تعتبر

منذئذ قصف الحدود المصرية الفلسطينية بحجة هدم الأنفاق ‘حقا مكتسبا لها’، وإن أدى

لاستشهاد وجرح العديد من المصريين والفلسطينيين، وأدى سكوت نظام مبارك عن هذا

الانتهاك الخطير إلى ‘توحش إسرائيلي’ يتمثل اليوم في هذا العبور المتواتر للقطع الحربية

الإسرائيلية في قناة السويس، في تحد وتهديد مباشر لمصر قبل أي بلد آخر.

أي مهانة، وأي عار، وأي خطر أصبح يمثله هذا النظام على مصر وأمنها القومي

!!!!!

قالوا أن ابن جبرين قد مات يوم الاثنين ظهرا واليوم

من حقنا أن نتساءل هل كان ابن جبرين حياً ليموت ؟؟

أن يولد الإنسان فهو أمرٌ حق والموت كذلك حق كبداية و نهاية لأي إنسان أو كائن آخر

وهي إرادة إلهية لا مرد لها كتبت على أي كائن مخلوق على وجه الكون وبداية ونهاية

الإنسان لا يمكن أن توصف بأنها كانت حياة ثم انتهت إلى موت ما لم تكن تلك الحياة ذات

قيمة وغنى يخدم من خلالها الإنسان نفسه والإنسانية ويحييها إضافة إلى ما يقدمه من

واجب تجاه أي من المخلوقات الربانية الأخرى التي سخرها الله لتكون في خدمة وإحياء النفس

الإنسانية التي كرمها الله بأن جعلها الأكرم بين الكائنات وفضلها على باقي مخلوقاته بالعقل .

إن لم يكن الإنسان مشروع إحياء للإنسانية فهو إذن مشروع إبادة للإنسانية أو هو كائن معطل

لا قيمة له وإن قلنا لا هذا ولا ذاك فما الفرق بينه وبين الجماد ولا أقول الحيوان لان الحيوان فيه

منافع للإنسانية ومن الحيوان يخرج الحليب واللحم والجلود والصوف وووو وكلها تساهم بمد الإنسان

بالحياة والديمومة وحتى الجماد فيه ما هو نافع كالمجوهرات ينتفع بها الإنسان كمادة للمقايضة والبيع

والشراء والحديد ووووو والحجر تبنى به البيوت ويتقي الفقراء والأغنياء بها من المطر والحر والأمن

من الوحوش والضواري ولكن حينما يكون من كرمه الله بالعقل ضررا لا نفع فيه فماذا نسميه ؟؟ وهل

من الحق أن يقال أنه من الأحياء ..؟؟

إن قيل أن ابن جبرين أحيا في أتباعه الزبد و الكثرة الغثاء وسنة التكفير والقتل والحقد والغلظة

وهو من سترون انه مصداق لقول الله تعالى ” مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ

فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ” وهو القاتل والمفسد حقاً فهذا الذي من حقنا أن نقول عنه أنه المولود ميتا

ولم يكن يوما من الأحياء ..إذن لم يكن ابن جبرين حيا ليموت فهو وأمثاله ولدوا أمواتا وبعد ظهر

الاثنين بدأت الحياة السرمدية حياة العذاب المقيم , جزاء من تعدى حدود الله وتجرئ على الله ورسوله

وأفتى بما يفني الكائن المكرم الأول على الأرض ألا وهو الإنسان ..حياة الجزاء الوفاق بما كسبت أيديه

وأيدي الناس وكذا من يسير دربه وكل امرئ سينادى عليه يوم تجفل كل مرضعة عما أرضعت

وسيقال له بم قضيت عمرك وحركتك ذلك اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون ولا سطوة سلطان

أو حماية جنده إلا من أتى الله بقلب حي نابض بحب الخير سليم وسيقال له بم سعيت في الأرض

و في دنياك وكم من النفوس أحييت وبم أفنيت عمرك وكم أفنيت من النفوس والأرواح وكم أحييت منها .. ؟؟

لو قيل وافترضنا جدلا إن كل الروافض الشيعة البالغين الذين كفرهم ابن جبرين كفار ومجرمون

يستحقون القتل والإبادة فيكفي ابن جبرين انه سيقف اليوم أمام الله وسيسأله لم أفتيت وأحللت لبغاياك

قتل أطفال العراق كلما انفجر مسخ وهابي في أي شارع أو سوق سقطت بجيفته عشرات الرؤوس

البريئة لأطفال رضع لما تبلغ الحلم بعد ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم جنوده

في أي حرب أن لا يقتلوا طفلا ولا امرأة أو شيخا عاجزا ولا يقطعوا شجرة وهؤلاء أطفال العراق

تتدحرج رؤوسهم الغضة تشتكى إلى الله ما حل بها بسبب تلك الفتاوى المارقة عن شرعة الله تلك

الشرعة الحية السمحاء الرحيمة التي ما جاءت إلا لإحياء النفس المحرمة والرحمة بها والسعي في

الأرض إصلاحا وفلاحا ونجاحا لا فسادا وإجراما وتخريبا وقتلا للنفوس بالجملة .

( مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا

النَّاسَ جَمِيعًا )

ابن جبرين قتل النفس المحرمة التي أمر الله بإحيائها ومن يقتل النفس المحرمة جزائه انه

اليوم يصرخ رب أرجعني أعمل صالحا ترضاه ولكن … ولكن … هيهات هيهات .. هو عدل الله

يذيق كل مارق بما كسبت يداه ومن سن سنة تكفيرية إجرامية فعليه وزرها ووزر من عمل بها

إلى يوم القيامة نسال الله أن يوفقنا لشكر نعمائه علينا أن جعل منا المقتدين برسل الهداية الحقة

والخلق القويم وأننا عشقنا وشايعنا مدرسة الذين منهم من (يطعمون الطعام على حبه مسكينا

ويتيما وأسيرا ) فيما يأتي أتباع ابن جبرين ليجعلوا شعبنا بعد العز والغنى في فقر وحاجة مساكين

خمص البطون يتلون جوعا وألما فيما هناك من يشكو وجع الشبع والتخمة يعب في جوفه من سحت

الحرام نارا تحرقه في الدنيا والآخرة وبدل أن يحيوا النفس التي حرم الله قتلها بغير نفس ييتمون

الأطفال ولا يكتفون بجعل اليتيم حسرة تمشي على الأرض بل يحيلوه لحما مشويا بيد أبناء البغاء

ومنفذي فتيا التكفير ليمضي بعدها شهيدا وليكون عليهم شاهدا وشهيدا في موقف يقفه اليوم ابن

جبرين وسلفه والتابعين له إلى يوم الدين وأتذكر جيدا كيف يفعل من تحرك بفتوى ابن جبرين التكفيرية

مع الأسير , طفلا كان أو امرأة أو عجوزا أو شابا في أرض العراق تلك الأرض الدامية التي لو تكلمت

لقالت وشهدت أنها أريق على ثراها من دماء مناحر الأسارى الأبرياء ما لم تشربه أرض من

ماء أو دماء وهؤلاء هم المساكين والأيتام والأسارى الذين أوصى الله بهم خيرا وأفتى

ابن جبرين بإبادتهم وهتك حرمتهم ..

الحمد لله أن رزق شهدائنا الشهادة على يد أقذر خلقه والحمد لله أننا نقتدى بقدوة الرحمة وإحياء

النفس وسنبقى الساعين إلى رضا الله بمقت المارقين والمنافقين وهو عهد نعهده ونوثقه ونقطعه

مع الله أننا لن نكون إلا كما أمر وسن وإن قصرنا ونحن المقصرون حقا فهو الغفور العفو

الرحيم نسأله أن لا يحشرنا منكسي الرؤوس مع ابن جبرين وأتباع ابن جبرين .

نكتفى بهذا القدر من فضح هذا الوهابى المجرم ابن جبرين ..

ومن المعلوم أن ابن جبرين كان له موقف مخزي من الحرب بين حزب الله

اللبناني و إسرائيل بفتواه المشهورة إضافة لتحريمه المظاهرات الداعمة لحماس

عندما تعرضت فلسطين للإبادة من قبل إسرائيل قبل أشهر .وأكتب فقط (هلاك ابن جبرين)

فى جوجل فستجد العديد من المقالات المفيدة التى تفضح حقيقته ،

والتى ولا شك لن ترضى الوهابيين .